صور قديمة للشخصيات اللبنانية -3-

يمكن الإطلاع على المجموعة الأولى وعلى المجموعة الثانية للصور القديمة للشخصيات اللبنانية، كما يمكن الإطلاع على صور قديمة ونادرة للحرب الأهلية اللبنانية

****

أمين الجميل، في منظر "جغولي" في 24-08-1982

أمين الجميل، في منظر “جغولي” في 24-08-1982

***

خلوة تنظيمية لطلاب حزب الوطنيين الأحرار في دير مار عبدا - دير القمر في آب 1991 برئاسة رئيس منظمة الطلاب أنطون الأسمر. أما الثاني على يمين الصورة فهو جبران باسيل

خلوة تنظيمية لطلاب حزب الوطنيين الأحرار في دير مار عبدا – دير القمر في آب 1991 برئاسة رئيس منظمة الطلاب أنطون الأسمر. أما الثاني على يمين الصورة فهو جبران باسيل

***

عودة رينيه معوض ونائلة معوض من شهر العسل في 15-03-1965

عودة رينيه معوض ونائلة معوض من شهر العسل في 15-03-1965

***

البطريرك صفير مجتمعا بسمير جعجع في 10-8-1987

البطريرك صفير مجتمعا بسمير جعجع في 10-8-1987

****

————————-

إقرأ أيضاً:

المرأة التركية في زمن أردوغان

حلّ في تركيا.. أزمة في إيران

الطائفية في الأمثال الشعبية اللبنانية

Advertisements

La taqîya des Chiites duodécimains: Le Hezbollah comme exemple

Joe Hammoura

Les Chiites duodécimains différents des restes des sectes musulmanes concernant plusieurs aspects, une d’eux estladoctrine de la taqîya 1

« Le mot taqîya dérive de la racine arabe “waqa” qui signifie se protéger et prendre garde. Parmi les Chiites duodécimains la taqîya a acquis en outre le sens de “dissimulation” et “tromperie”,  c’est-à-dire : le fait de tenir caché sa propre croyance dans une situation de danger. »2 Et « elle fait partie de la catégorie juridique permis aux musulmans par la Shari’a et peut être considérée comme obligatoire ». 3

La taqîya a plusieurs utilisations principales. « Une d’eux consiste à masquer les convictions religieuses par crainte de persécutions. Il s’agit là de pratiques historiques de la taqîya au sein de la communauté Chiite, où leurs rivaux Sunnites étaient plus nombreux et constituaient une menace ». 4 

« La taqîya a ainsi permis fréquemment aux Chiites de masquer leur appartenance religieuse face aux Sunnites, non seulement en remisant leurs convictions religieuses à la clandestinité, mais en priant et en se comportant comme des Sunnites ». 5

3228059391_c5ac589bdf_z

L’autre utilisation de l’idéologie de la taqîya, comme tromperie, est envers les non musulmans. Le Coran même admet la tromperie envers eux, en disant: « Que les croyants ne prennent pas pour alliés des infidèles au lieu de croyants. Quiconque le fait contredit la religion d’Allah, à moins que vous ne cherchiez à vous protéger d’eux ». 6

Et « Vous qui croyez ! Ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour alliés. Ils sont alliés les uns des autres. Quiconque parmi vous les prend pour alliés sera des leurs. Dieu ne guide pas les traîtres ». 7

Muhammad at-Tabari, auteur d’un commentaire du Coran (Tafsir),  explique ces versets : « Si vous [les musulmans] êtes sous l’autorité de non-musulmans et craignez pour vous-mêmes, conduisez-vous avec une apparence de loyauté envers eux, par la parole, tout en conservant votre hostilité à leur égard par devers vous (…) [sachez que] Allah a interdit aux croyants de se montrer amical ou intime avec les infidèles, sauf si les infidèles les dominent. Dans ce cas précis, qu’ils se comportent amicalement avec eux tout en préservant leur religion». 8

De même, le fameux auteur du Tafsir le plus autorisées du Coran, إقرأ المزيد

آخر أحفاد “أتاتورك”.. ينشق!

جو حمورة

بدأت نتائج قرب التوصل إلى حلٍ سلميّ، بين الحكومة التركيّة والأكراد، تلقي بأوزارها على الحياة السياسيّة التركيّة بشكلٍ مؤثر. على الصعيد الحزبيّ، إحدى هذه النتائج كانت بدء انهيار حزب مصطفى كمال “أتاتورك”: حزب “الشعب الجمهوري”.

مثّل هذا الحزب، الذي أنشأه مصطفى كمال عام 1923، النخبة الحاكمة لتركيا حتى تاريخ أول انتخابات تعدديّة عام 1950. من حينها، أصبحت مشاركة الحزب في السلطة متقطّعة وغالباً ما يتقاسمها مع أحزابٍ أخرى، ليعود ويخرج منها بشكلٍ نهائي، مع وصول حزب “العدالة والتنميّة” إلى الحكم، عام 2002.

مصطفى كمال أتاتورك

مصطفى كمال أتاتورك

يؤمن حزب “الشعب الجمهوري” الآن، حسب برنامجه الرسمي، بالعلمانيّة. هذه العلمانيّة، على الطريقة التركيّة، تتوافق مع مفهوم العلمانيّة الفرنسيّة التي أرساها “أتاتورك”، والقائمة على فصل الدين عن الدولة، لكن تختلف معها عبر جعل الدين ومؤسساته أداة في يد السلطة. يؤمن الحزب أيضاً بالقوميّة المعتدلة، بعد أن سلب منه، حليفه اللدود حزب “الحركة القوميّة”، الشعبيّة بين المتطرفين القوميين. كذلك يتبنى الحزب الأفكار اليساريّة، وسط غياب أحزاب اليسار التقليدي داخل البرلمان أو في الحياة السياسيّة المؤثرة في تركيا.

بدأت الخلافات بين أعضاء حزب “الشعب الجمهوري” تظهر إلى العلن، منذ إعلان الحكومة التركيّة بدء محادثات السلام مع الأكراد، لتعود وتزداد مع تقدمها. أولى الخلافات تمثلّت باستقالة نائبٍ من الحزب يدعى “صالح فرات”، رداً على تصريحٍ عنصري لزميلةٍ له اعتبرت فيه “أن الأكراد والأتراك لا هم متساوون ولا يمكن أن يكونوا كذلك”. بعد الاستقالة، أصبح عديد نواب الحزب في البرلمان 135، ليبقى في المرتبة الثانيّة، كحزب المعارضة الأساس لحزب “العدالة والتنمية”، الذي يملك 326 مقعداً من أصل 550.

تتابعت الأزمات داخل “الحزب”، عبر استقالة مسؤولة العلاقات العامة فيه، “غولسرين أونانتش”، بعد تعرضها لانتقادات من رفاقها، على أثر تسريبها للإعلام نتيجة استطلاعٍ للرأي، أجري داخل الحزب، يبرز أن 65% من أعضائه يؤيدون محادثات السلام وجهود الحكومة التركيّة. كذلك لم يسلم نائب رئيس الحزب “سزغين تانريكولو”، من الانتقادات نتيجة تأييده لمحادثات السلام، فوصفه رفاقه، مثلما يحب القوميين التوصيف في كل مكان، بالـ “خيانة” وبـ”العمالة للاستخبارات الأميركيّة”.

عدى عن أنهم يؤيدون حلاً سلمياً للمسألة الكرديّة، يتشارك هؤلاء الثلاث بقاسمٍ مشترك: ينتموا جميعاً للجناح الإصلاحي في الحزب. هذا الجناح، الضعيف نسبياً، يقابله جناح آخر ذات توجهاتٍ قوميّةٍ متشددة. وما كانت محادثات السلام مع الأكراد سوى الحدث الذي جعل الغراء الذي يجمع جناحي حزب أحفاد “أتاتورك” يتحلل.

يمثل الجناح القومي داخل الحزب بقايا النخبة “الأتاتوركيّة” الناشئة نتيجة تأثرها بحكم الحزب وحيداً حتى عام 1950، كما نخبة المتأثرين بالجيش التركي يوم كان الجيش لاعباً أساسياً في الحياة السياسيّة التركيّة قبل عام 2004. أما الجناح الإصلاحي، ذات التوجهات اليساريّة، فيمثل المتحدّرين من قطاع العمال ونقاباتهم ومن الطائفة العلويّة. أما رئيسه، “كمال كيلتشدار أوغلو”، فيمثل الخط الفكري المتلاقي بين الجناحين، فهو علوي وقومي تركي متشدد في آن.

استطاع “كيلتشدار” سابقاً إبقاء جناحيّ حزبه تحت سقفٍ واحد، نتيجة توافق أعضائه على بُعدين فكريين يؤمنون بهما: محاربة الإمبرياليّة والدفاع عن العلمانيّة. أما اليوم، وبعد طرح المسألة الكرديّة للبحث والجدال في عموم البلاد، لم يعد “كيلتشدار” قادراً على ضبط أجنحة حزبه من التنازع فيما بينها، لدرجة أنها بدأت تؤثر على سياساته.

محاولاً التماهي مع غالبية الأتراك، أيّد “كيلتشدار” محادثات السلام بين الحكومة التركيّة والأكراد، لكنه عاد وتراجع عن موافقته عليها. فانتقدها أولاً، ثم سحب نواب حزبه من اللجنة البرلمانيّة المشرفة عليها لاحقاً. إحدى أسباب التراجع هذا، مردّه عودة رئيس الحزب السابق “دنيز بايكال” إلى حضور اجتماعات لجان الحزب، وتصدره سريعاً جناح القوميين فيه، ما أنبأ بقرب سحب البساط من تحت قدميّ رئيسه، فتخلى “كيلتشدار” عن تأييد المحادثات، خوفاً من انقلابٍ عليه من الجناح القومي الرافض لتسويّةٍ سلميّةٍ مع الأكراد.

عدى عن الخلافات بين أجنحته، يعود فشل الحزب المعارض الأساس، إلى عدم مواكبته التغييرات الاقتصاديّة، الاجتماعيّة والفكريّة التي حدثت في تركيا خلال السنوات العشرين الأخيرة. فحزب يساري ذات خطابٍ تقليدي قديم ما عاد يؤثر كثيراً بالجمهور التركي. كذلك كان لوقوف الحزب مع الدور السياسي للجيش التركي، في لحظة تراجع سطوة العسكر، أن أدى إلى خسارته المعركة معه.

لن يصمد حزب “أتاتورك” الهرم طويلاً، وربما سينشق في القريب العاجل، أو في أبعد تقدير، ستكون الصدمة التي ستؤدي إلى الانشقاق النهائي، في آذار عام 2014. في هذا التاريخ، ستبرز صناديق اقتراع الانتخابات البلديّة تراجع “الشعب الجمهوري”، فيُلام “كيلتشدار” من الجناح القومي داخل حزبه ويجري تحميله المسؤوليّة. يتبعها انشقاق، أو إقصاء، الجناح الإصلاحي من الحزب، فينتهي حزب “أتاتورك” مقطع الأوصال بين أيادي من تبقى من أحفاده.

—————————-

يمكن الإطلاع على المقالة بصيغتها الأصلية هنا

إقرأ أيضاً: 

المصالحة التركية – الإسرائيلية: نصرٌ ثلاثي

الكتائب اللبنانية: حزبٌ مريض

الطائفية في الأمثال الشعبية اللبنانية

عشر ملاحظات في الثورات العربية

صور قديمة للشخصيات اللبنانية -2-

يمكن الإطلاع على المجموعة الأولى للصور القديمة للشخصيات اللبنانية، كما يمكن الإطلاع على صور قديمة ونادرة للحرب الأهلية اللبنانية

***
الرئيس المنتخب بشير الجميل يتقبل تهاني الأمير فيصل أرسلان وطلال إرسلان يظهر في الصورة حين كان شاباً في 06-09-1982

الرئيس المنتخب بشير الجميل يتقبل تهاني الأمير فيصل أرسلان وطلال إرسلان يظهر في الصورة حين كان شاباً في 06-09-1982

***
الشاعر سعيد عقل بعد ممارسته الجنس في 18-06-1964

الشاعر سعيد عقل بعد ممارسته الجنس في 18-06-1964

***
النائب أمين الجميل يشتبك بالأيادي مع الرئيس رشيد الصلح محاولا أرجاعه الى قاعة مجلس النواب لسماع رده في 16-05-1975

النائب أمين الجميل يشتبك بالأيادي مع الرئيس رشيد الصلح محاولا أرجاعه الى قاعة مجلس النواب لسماع رده في 16-05-1975

***
الوزير وليد جنبلاط في أغرب تصفيفة شعر في 26-04-1981

الوزير وليد جنبلاط في أغرب تصفيفة شعر في 26-04-1981

***
——————————–