في محاولة إعادة إحياء مضمون أرشيف تلفزيون لبنان، أو على الأقل إنقاذ ما تبقى منه كونه يحتوي على كنوز وطنية من الزمن الغابر تعود إلى عصر الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي والمصوّر بكاميرات تلفزيون لبنان والمشرق، تقدم لارا سابا صرخة أخيرة عبر فيلم صغير “ذكريات مبعثرة” يهدف إلى نشر الوعي حول أرشيف ذاكرة لبنان.

وإليكم بعض الروابط من هذا الفيلم والتي فيها مشاهد مرئية معظمها غير معروض سابقاً:

1- الفيلم القصير الأول: ويتضمن مشاهد من شارع الحمرا من العام 1963 وزحمة السير في ساحة البرج، وبيار الجميل راكباً باص عمومي يتجول في وسط المدينة ومشاهد من ساحة رياض الصلح والدرك اللبناني الذي يحرر مخالفة بحق أحدهم، بالإضافة الى مشاهد لمنازل بيروت القديمة، ثم كلام عن واقع الأرشيف في تلفزيون لبنان، ولاحقاً مشاهد من مسرحية لـ شوشو في مهرجانات بعلبك، وقداس في حريصا وخطاب صغير لكلٍ من رينيه معوض ورشيد كرامة عام 1975.

فندق فينيسيا في بيروت - 1970

  ***

2- الفيلم القصير الثاني: ويتضمن تفسير عن حالة الأرشيف في تلفزيون لبنان، مشاهد من مطار بيروت ومؤتمر الثلاث قارات في كوبا عام 1979 (مشاهد لـ فيديل كاسترو، ياسر عرفات، صدام حسين، سليم الحصّ…)، مشاهد لأطفال يمارسون لعبة الحرب في شوارع بيروت، مشهد من مسرحية نزل السرور، مشاهد عسكرية، كلام لـ حسين العويني عام 1962  وغسان التويني عام 1975…

 ***

3- الفيلم القصير الثالث: ويتضمن خطاب هستيري لأول رئيس لجمهورية تونس حبيب بورقيبة حول القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي عام 1965، لقاء صحفي مع بيار الجميل حول الوجود الفلسطيني عام 1979، مشاهد من شوارع بيروت، خطاب لـ الياس سركيس عام 1976، ومشاهد لكلٍ من بشير الجميل، داني شمعون، المفتي حسن خالد، الإمام موسى الصدر، كمال جنبلاط، رشيد كرامي، كميل شمعون….

 ***

هذا الأرشيف الذي يحتوي على حوالي 3000 ساعة تصوير ما زال محفوظًا اليوم بظروف كارثيّة ولذلك فإن كلّ تأخير في ترميمه يزيد من حالته سوءًا، وفي حال لم يتمّ الانتهاء من عمليّة الترميم، فسيصبح العمل عليه دون جدوى كونه لن يعود صالحاً. ومع الأسف، فإنّ عمليّة الترميم اليوم متوقّفة تماماً بسبب غياب التمويل ولأن دولتنا العقيمة لا تهتم بكل بساطة في تاريخ لبنان.

 ————————-

العودة الى الصفحة الأساسية

بحث: جو حمورة

هذا نصٌ مترجم لخطاب “سوجورنر تروث” التي ألقته في مؤتمر أوهايو لحقوق المرأة في العام 1851 .

***

حسنًا، أيّها الأولاد، حيث هناك الكثير من اللَّغط لا بدّ من أن يكون هناك ما هو بحالة جيدة. أعتقد أنّ بين زنوج الجنوب ونساء الشّمال؛ وكلّهم يتحدّثون عن الحقوق؛ سيقع الرّجال البيض في ورطة قريبًا جدًّا. ولكن ما كلّ هذا الّذي نتكلّم عنه؟

    ذاك الرّجل هناك يقول أنّ النساء بحاجة للمساعدة لصعود في العربات، لرفع فوق الخنادق، وللعيش في أفضل مكان حيثما تواجدنّ. لم يساعدني أحدٌ قطّ لصعود في عربة، أو لتجاوز بركِ الطّين أو أمّن لي مكان أفضل. ألست امرأة؟ أُنظروا إليّ! أنظروا إلى ذراعي! لقد حرثت الأرض وزرعتها وجمّعت المحصول في المخازن ولا يستطيع أيّ رجل توجيهي. ألست امرأة؟ أستطيع العمل والأكل بقدر ما يستطيع الرجل – عندما احصل على الطعام – وأستطيع تحمّل السّوط كذلك! ألست امرأة؟ لقد أنجبت ثلاثة عشر طفلًا ورأيت معظمهم يُباعون في أسواق العبيد، وعندما كنت أبكي مع حزن أمّي لم يكن يسمعني أحد سوى يسوع. ألست امرأة؟

سوجورنر تروث – Sojourner Truth 1797-1883

    ثمّ يتكلّمون عن هذا الشيء في الرأس، ماذا يسمّونه؟ ( تردّ احد الحاضرين “الفِكر”) هذا هو عزيزتي. ما دخل الفِكر بحقوق المرأة وحقوق الزنوج؟ إذا كانت كأسي لا ينقصها سوى نصف ليتر وكأسك ربع ليتر، ألن تكون قاسيًا إذا لم تسمح لي بملء نصف حاجتي؟

    هذا الرجل الذي يرتدي الأسود هناك يعتبر أنّ النساء لا يمكنهن الحصول على حقوق كما الرجال لأنّ المسيح لم يكن امرأة. من أين أتى مسيحك؟ من الله وامرأة! لا دخل للرجال به.

   إذا كانت أوّل امرأة خلقها الله قويّة بما فيه الكفاية لتقلب العالم رأسًا على عقب بمفردها، فهؤلاء النساء معًا قادرات على إعادة الأمور لنصابها من جديد. والآن، هنّ مطالبات بالقيام بذلك لذا يُستحسن على الرّجال السماح لهنّ.

   أجبرتكم على الاصغاء إليّ، ولكن الآن لم يعد لدى “سوجورنر” المسنة ما تقوله.

***

سوجورنر تروث (1797- 1883): هي امرأة سوداء كانت من العبيد في الولايات المتحدة. ومن ثم تحولت إلى ناشطة في مجال حقوق المرأة، ومؤيدة بشدة لإبطال الرقّ. رغم عدم تعلمها إلا أنها تميزت بثقافتها الواسعة وبالقدرة على الخطابة أمام الجمهور.

 —————————–

يمكن الإطلاع على الخطاب باللغة الإنكليزية: هنا

العودة الى الصفحة الأساسية

بحث: جو حمورة

ألقى رئيس الوزراء بن شيفلي هذا الخطاب في مؤتمر حزب العمّال عام 1949. على مرّ السنين تردّد صدى عبارة “الضّوء على التلّ – The light on the hill”  ولخّصت بذلك فلسفة العمل وأهداف حزب العمال الأسترالي.

 ****

كان لي شرف رئاسة حزب العمال لمدّة أربعة سنوات تقريبًا. لم تكن فترات سهلة كمالم تكن بالمهمّة السّهلة. هو عمل خُلق للأقوياء ولم أكن لأستطيع القيام به لو لم يكن بهدف مساعدة زملائي وأعضاء هذه الحركة.

لا أي وزير عمل ولا أي قائد لديه عملًا سهلًا على الإطلاق. المهمّة الملحة التي تقف وراء حركة العمل تدفعه إلى القيام بأعمال وخلق ظروف جديدة وإعادة تنظيم إقتصاد الوطن وتعني أيضًا أنّ الأشخاص الذين يعملون داخل الحركة، الأشخاص القادة، لا يمكن أبدًا أن تكون مهمّتهم سهلة. وظيفة الأنجيلي ليست سهلة أبدًا.

يد العمال

بسبب عجلة الحظّ، اكتسبنا أنا ورئيس الوزراء (ميستر ماك غيرر) بعض الشهرة في حركة العمال. ولكن قوة الحركة لا تعتمد علينا. نحن قد نضع خططًا ونمرر تشريعات لمساعدة وإدارة اقتصاد البلد. ولكن تحقيق أماني الشعب يأتي من جذور حركة العمل ومن الأشخاص الذين يؤيّدونها.

لما كنت جالسًا في إحدى إجتماعات حركة العمال مع عشر أو خمسة عشر رجل عندها وجدتُ رجلاً بالقرب منّي كان يعمل فيها لأربعة وخمسين سنة. لا يساورني الشكّ أبدًا أنّ العديد منكم يفعل بالمثل غير آملٍ في أيّ منفعة من الحركة، غير متأمّل بأي مكاسب  شخصيّة، ولكن لأنّكم تؤمنون بأنّ الحركة تمّ بناؤها من أجل تحسين ظروف الشعب. ولذلك فإن نجاحها في الانتخابات المقبلة تعتمد إعتمادًا كلّيًّا، كما كانت دومًا، على الأشخاص الذين يعملون من أجلها.

أحاول التفكير في عمل الحركة، ليس كإضافة ستة بنسات في جيب أحدهم، أو تنصيب أحدهم رئيسًا للوزراء، ولكن كحركة تؤمّن الأفضل للشعب، تحسين مستويات العيش، وسعادة أكبر للجماهير. لدينا هدف كبير: الضّوء على التلّ، وإنّنا نسعى للوصول إليه عبر العمل على تحسين حياة الناس، ليس هنا فقط، إنّما في أيّ مكان نستطيع فيه أن نمدّ يد العون. وإن لم يكن من أجل هذا الهدف فإن حركة العمال لا تستحق النضال من أجلها. إذا كان بإمكان الحركة أن تجعل حياة أحدهم أكثر راحة، أن توفر لبعض الأباء والأمهات إحساسًا كبير بالثقة من أجل اطفالهم، إحساسًا بأنه إذ انوجد الإكتثاب انوجد العمل تجاهه، وأن تبذل الحركة كلّ ما في وسعها عندها تكون حركة العمال مبرّرة تمامًا.

ذلك لا يعتمد على أشخاص مثلي ممّن لديهم قصورهم. إنّني آمل فقط أنّ يستمر كرم ولطف وصداقة كلّ من زملائي في حركة العمال تجاه العمل وأن يضيفوا حيويةً عليه.

****

جوزيف بنديكت شيفلي أو بن شيفلي، هو سياسي أسترالي، رئيس حزب العمال الأسترالي ومن ثم رئيس الحكومة الـ 16 للدولة الأسترالية، توفي عام 1951.

—————————–

يمكن الإطلاع على الخطاب باللغة الإنكليزية: هنا 

العودة الى الصفحة الأساسية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

 ****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

**** 

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

**** 

كفرنبل المحتلة - الثورة السورية

****

****

** * **

العودة الى الصفحة الأساسية

بحث: جو حمورة

كانت الملكة إليزابيث الأولى (1533- 1603) واحدة من أكثر النساء نفوذًا في إنكلترا. هي ابنة الملك هنري الثامن وآن بوليين،  وكانت تعرف باسم الملكة العذراء أو الملكة المباركة الفاضلة.  ناهزت الخامسة والعشرين عندما توجّت ملكة وحكمت إنكلترا لمدة 44 عامًا حتى عمر الـ 69. كانت طويلة ونحيلة ذات بشرة فاتحة وشعر مجعّد أحمر.

في القرن الخامس عشر، كان هناك تنافس كبير في عرض البحر بين سفن بريطانيا وإسبانيا للسيطرة على التجارة في العالم الجديد. لتسوية هذه المسألة بشكلٍ حاسم، قرّر الملك فيليب الثاني، ملك اسبانيا، احتلال وغزو إنكلترا نفسها. حشد الملك فيليب أسطولًا ضخمًا من السفن الحربيّة المعروفة بإسم “الأرمادا” الإسبانية وأبحرت في بحر المانش عام 1588. 

ملكة بريطانبا إليزابيث الأولى (1533-1603)

فيما يلي كلمة الملكة إليزابيث التي ألقتها لقواتها في الميدان عند زيارتها لهم وهم يستعدّون لهذه المعركة. خلال معركة التسعة أيام، الحرب الصغرى، التقت أكثر السفن البحريّة الانكليزيّة مناورةً “الأرمادا” الإسبانيّة وألحقت بهم خسائر كبيرة. واجهت السفن الإسبانيّة التي أبحرت بعيدًا طقسًا عاصفًا ولم يرجع إلى إسبانيا سوى عددًا قليلًا منهم. بعد هزيمة “الأرمادا” الإسبانيّة، أصبحت بريطانيا القوّة العالميةّ الكبرى واستمرّت كذلك لعدة قرون.

***

“شعبي الحبيب، إقتنعنا من أشخاص ٍ يحرصون على سلامتنا، كيف نأخذ حذرنا في الإلتزام بالجموع المسلّحة، خوفًا من أيّ غدرٍ، ولكن أؤكّد لكم أنّني لا أريد العيش إن كنتُ سأخذل شعبي المؤمن والمُحب. فلنجعل الطغاة يخشوننا، لقد تصرّفت دائمًا، تحت ظلّ الله، ووظّفت كامل قوتي وحمايتي في القلوب الوفيّة وحُسن النيّة في موضوعاتي.

ولذا جئت بينكم في هذا الوقت، وليس للتسلية أو الرياضة، ولكن مقتنعة بأنّ في خضم حرارة المعركة وجب الموت أو الحياة بينكم جميعًا، لأقدّم شرفي ودمي وحتى ترابي من أجل إلهي، وطني وشعبي. إنّني أعلم أنّ لدي جسد امرأة واهنة وضعيفة ولكن لديّ قلب ملك، قلب ملك انكلترا، وأفكر بكامل الازدراء تجاه بارما أو اسبانيا أو حتى أي أمير من أوروبا إن تجرّؤا على غزو حدود مملكتي: من أجل ذلك، ومن أجل أن لا ينمو العار فيّ، سأحمل بنفسي السلاح ، وأكون قائدكم، قاضيكم وحتى سأجازي كل فضيلة من فضائلكم في ساحة المعركة. أعرفُ مسبقًا، بقدر جرأتكم، أنكم استحقيتم مكافآت وتيجان ونحن نؤكد لكم وبوعد أمير أن تولى إليكم على الواجب اللائق بكم.

في هذا الصدد، وجب أن يقف رئيس الضباط بجانبي، ولم يسبق لأي حارس للملكة أن أمر بأمر أكثر نبلاً واحترامًا. وأنا لا أشكّك بطاعتكم لرئيس الضباط ولا بوفاقكم في المخيّم وبسالتكم في ساحة المعركة. سيكون لدينا قريبًا نصرٌ شهيرٌ ضدّ أعداء ربّي ووطني وشعبي.”

الملكة إليزابيث الأولى – 1588

————————–

يمكن الإطلاع على الخطاب باللغة الإنكليزية: هنا

العودة الى الصفحة الأساسية

1 – تنادي للحرية في الساحة وتدعي أنك حر، ثم تعود بعدها الى إنتظار العطايا على باب نائبٍ وزعيم !

2 – إذا رأيت لبنان وطن ديمقراطي مدني حر سيد مستقل فإعلم — إنو الحشيشة اللي معك نوعيتا ممتازة!!

3 – لن تتحرر فلسطين وعقول العرب مأسورة بهالة زعيم.

4 – كل يومٍ تغتصب سيادة لبنان. ثم يجتمعون مرةّ في السنة، في حفلة “نفاق جماعي” يسمونها زورًا “عيد الإستقلال”.

5 – كلما يصير شي بهل شرق ببلشوا المسيحية يعدّو بعضون ويقولوا نحنا قلال….المسيحية مش قلال..المسيحية الحقيقية: نادرين!

6 – إنخفاض سعر صرف المواطن اللبناني مقارنةً مع الدولار إلى معدلات غير مسبوقة.  

7 – الثورة البحرينية عانت من القذف السريع !

8 – أكبر متآمر على الوطن هو من يدعي معرفة “المؤامرة” وبتهجم عليها.

9 – إن لم تنتهِ كل ثورة شعبية الى قيام إنتفاضة ثورية سلمية من أفرادها على ذواتهم فهي ثورة فاشلة إنسانياً.

10 – الكولونيل وقت الضيق ! وما أكثر الوسائط والأصدقاء.

11 – وليد جنبلاط، أفضل “سياسي” في لبنان، باقي السياسيين اللبنانيين أشبه بتلاميذه.. العجزة والفاشلون.

12 – بعد البحث والفكير والتمحيص تبيّن لنا أن كلمة ممانعة تعني: المقاومة بالثرثرة !!

13 – كيف نسمي المقاومة بـ “الوطنية”، وهي شيعية فقط، مرهونة للخارج، وتمارس الحرب الداخلية.. كغيرها ؟

14 – عندما يعطى مجد بلادي لرجل دين حديث النعمة بخشوعٍ ورضى، فإعلم أننا، إفتراضاً، مازلنا في سلم التطور الإجتماعي قبل الثورة الفرنسية.. بدهر.

15 – فلنفترض أن الحزب الشيوعي الإسرائيلي فاز في الإنتخابات ووصل الى السلطة، ماذا سيكون موقف الحزب الشيوعي اللبناني “الأممي” من إسرائيل ووجودها !

16 – نقسم بالله العظيم مسلمين ومسيحيين، ان نبقى موحدين الى ابد الأبدين، حول الإختلاف بإسم الدين.

17 – في لبنان ما عاد الكذب رذيلة أخلاقية فحسب، بل ركيزة للدولة قد ترقى أحيانا الى مستوى السياسة العامة والمعممة.

18 – عندما تبتسم إمرأة إلى أخرى فاعلم أن حربًا باردة ما قد بدأت.

————————-

اللبناني عاطلٌ عن الأمل، لأن وطنه يغرد خارج السرب، ونظامه عارٍ عن الصحة، وسياسته  كذبٌ خالٍ من الدسم.

العودة الى الصفحة الأساسية

هناك، على بعد كيلومترات بسيطة خلف الحدود الضائعة، ينتفض أشخاصٌ فقراء بُسطاء على شخصٍ ونظام مستبد حكمهم زوراً 40 عامٍ ونيف بإسم العروبة والممانعة والصراع العربي الإسرائيلي. يرفعون الراية الجديدة المخضرّة سلاحاً سلميّاً في وجه بنادق الغدر، تصرخ حناجرهم مدويّة لتغطي على أزيز رصاص عسكر النظام، تعلو قبضاتُهم عالياً فوق صولجانات الحاكم لتكسر ركود سنين من الجمود السياسي، يرون الموتى أمام أعينهم، يعاينون الجرحى، يصرّحون للإعلام أو ما تيسر منه عن الظلم اللاحق بهم، يناشدون العالم المتخاذل ليرزقهم أي عطاءٍ ولو مشروط، يتضرعون إلى الله ليجنّبهم صعوبة الموت علّه يستجيب، يحملون نعوش أهلهم ورفاقهم إلى القبور، ثم يتقمصون دور الضحايا في جنازات موت أحبائهم لينضموا إلى من سبقهم في مسيرات حزنٍ ودرب جلجلة تكاد لا تنتهي.

 ***

اليوم، وقد بلغ عمر طفل الثورة السوريّة  حوالي الـ 11 شهراّ ، والتي بدأت بكتابة أطفال البراءة شعاراتٍ مناوئة لنظام حكم البعث على جدران مدرسة في مدينة درعا مهد الثورة، تُستكمل الحركة الثورية متنقلةً بين المدن والقرى، النفوس والقبضات، الأروقة والاجتماعات وسط تخاذلِ من النظام الدوليّ الذي أعلن عجزه عن مواكبة مشاكل الشعوب قاطبة، وإصرارٍ شجاع مِمّن يؤمنون بكرامة الموت ويلحدون بذلّ الحياة، فيسقطون يومياً الواحد تلو الآخر رافضين الانصياع والتواني “حتى إسقاط النظام”.

في قراءةٍ سريعة على واقع الأمور والقوّة الفاعلة على الأرض السوريّة اليوم، وإن استثنينا الدول الغربية ومصالحها وتدخلاتها المتشعّبة، نلحظ وجود: النظام وزبانيته من جيشٍ و”شبّيحة” وقوى أمن وبعض المرتزقة من الدول المجاورة بقيادة الأخوان بشار وماهر الأسد، الجيش السوري الحر بقيادة العقيد “رياض الأسعد “المتحالف ظرفياًً مع المجلس الوطني السوري المعارض، قوى الجمهور المتمثلة بالمتظاهرين ويتراوح انتماءهم بين المجلس الوطني السوري المعارض برئاسة “برهان غليون” وأقليّة أخرى موالية لهيئة التنسيق (في حين ينأى  معظم المتظاهرون بأنفسهم عن إبراز الولاء لأيّ طرف منهما)، القوى الإسلامية من إخوان وغيرهم  من المنضوين في المجلس الوطني المعارض، بالإضافة إلى المجلس العسكري الثوري الناشئ حديثاً برئاسة العميد الركن “مصطفى أحمد الشيخ” والذي يُعتبر الأعلى رتبة  بين المنشقين وصديق تركيا المقرّب والمُطالب “بانصياع” الجيش السوري الحرّ لإمرته هادفاً إلى تولّي قيادة تحالفٍ عسكريّ جديد يُنهي حكم “آل الأسد”.

يأخذ العميد السوري الأعلى رتبةً دور المُصعّد والراديكالي، ففي بيان إعلانه عن تشكيل مجلسه العسكري، يبرز منحى تصعيدي إلى أقصى الحدود يناقض تصرّف العقيد “الأسعد” الذي يُهادن حيناً ويصعّد عملياته حيناً آخر، نظراً للظرف السياسي – التكتيكي الراهن والقدرة العسكرية المتواضعة التي يملكها مقارنة مع عديد وإمكانيات القوى العسكرية الرسميّة. إذ يقول ” نعلن تأسيس هذا المجلس تمهيداً لإعلان النفير العام” كما لم يغب عن كلامه دعوة السوريين المدنييّن للتطوّع في جيش مجلسه العسكري الجديد، مّما يُنذر، تبعاً لتعاقب الأحداث، بعسكرة الثورة وبنشوب المعارك العسكرية الجديّة بين جميع الأطراف المتحالفة “ظرفياً” ضد قوى النظام الرسمي، والمُختلفة ضمنيّاً على منهجيّة وأسلوب هذه الحرب وتركيبة السلطة التي سترمّم أركان الدولة على أنقاض النظام المنهار. إنّه تحالف الثعالب على اصطياد الفريسة المُستعصية، تتخلله معارك دامية للاستئثار بغنائم الفريسة كلٌّ على حدة.

وكذلك، ولأن الوطنية عملة نادرة في سوق التسلّط والسلطة، والسلاح لعبة “الثوار” المفضلّة، والعسكري لا يتبع سوى منطق القوة وأعداد الضحايا التي تحصي معدّله العامّ لارتفاع نسبة احتمال إنتصاره، يتوجّه الوضع السوري اليوم إلى إمكانية نشوء صدامٍ بين مختلف قطاعات العسكريين المنشّقين أنفسهم.

الثورة السورية - الجيش السوري الحر

قد لا يبدو الأمر هذا قريباً ولكن ليس بمستحيلٍ أيضاً، فهو مرتبط بنسبة سرعة انهيار نظام “بشار الأسد” السياسي والعسكري، فكلما زادت الانشقاقات العسكرية في صفوفه وضعفت سلطته على الأرض (دون أن يخسر السلطة بشكل نهائي) كلما بات إقتراب إندلاع المواجهات بين المنشقين أنفسهم وشيكاً.

خاصةً، وان النظام السوري العسكري المَرِن في تحركاته الميدانية، وسطوة مخابراته العسكرية وقدرتها، وتمايزه في العزف على وتر الطائفية وشعار “فرِّق تسُد” لن يبقى مجرد مُتفرّج يراقب إنشاء المجالس والفرق العسكرية من حوله لتتقاسم السلطة الميدانية معه، بل سيعمد إلى ضربها ببعضها بغية إضعافها وبثّ الروح الانهزاميّة في صفوف معارضيه، على إعتبار أن المعارضة السورية تسعى باستماتة منذ فترة إلى انتصارٍ سياسي أو عسكري تستهلكه حجةً ودليل قوّة على النظام لتقنع الدول الكبرى بصحّة رهانها على اندحار الأسد وقدرتها على إتمام المهمة، نظراً لأن منطق وقانون المصالح في السياسات الدولية لا يقدّم الدعم سوى للقويّ على حساب الضعيف.

 ***

…هناك، على بعد كيلومترات بسيطة خلف الآفاق اللبنانية، ينتفض رجالٌ أشاوس يرتدون بزّاتٍ مرقّطة، حاملين سلاحهم في وجه أفرادٍ ونظام مُستبد حكَمَهم زوراً 40 عاماً ونيّف معتمداً حكم الحزب الأوحد، وتُرتهن الترقيات العسكرية فيه لمصلحة طائفةٍ واحدة دون سواها.  يرفعون السلاح راية فتّاكة مدمّرة، ليصطادَ طلقُ رصاصها ما تبقّى من معالم الثورة السلميّة، ترتفع قبضاتهم عالياً فوق جسور الحياة والموت لتهدمها و تكسر ركود سنين من الأحاديّة السلطوية – العسكرية، يناظرون أشلاء رفاقهم أمامهم في الجبهات، يعاينون الجرحى ليقتلوا المزيد إنتقاماً لهم ، يصرّحون للإعلام أو ما تيسر منه عن مطالبهم وشروطهم، يناشدون تجار العالم الوسخ لدعمهم بالسلاح، ويتضرعون إلى آلهة جبّارة علّها تصوّب رميهم، يحملون نعوش رفاقهم إلى جنّات الخلد في مآتم عسكريّة، ثم يُرفعون بدورهم في جنازاتهم لينضمّوا إلى من سبقهم في مسيرات موتٍ متسارعة تكاد لا تنتهي..

لماذا تنقلب كل الثورات الإنسانية إلى حروبٌ عبثية دامية، هل أن النظام لم يربِ فينا الوطنية بشكل كافٍ، أم إن المصالح الخاصة للإنسان دائماً تعلو على مصالح الوطن، أم أن الوطنية بحد ذاتها مجرد كذبة؟

——————————–

العودة الى الصفحة الأساسية

1- الفساد في الإدارة اللبنانية أسلوبٌ رسمي معتمد حائز على مصداقية الوزير المخصيّ.

2- “لبنان أقل من وطن، إنه رسالة”.. مكتوبة بلغات الإحتلالات الأجنبية.

3- عند ميكيافيلي: الغاية تبرر الوسيلة، عند حزب الله: المقاومة تبرر كل شيء !

4- النظام السوري وإسرائيل صورة طبق الأصل في الإجرام، لا فرق سوى في هوية مورد السلاح.

5- العونييون والقواتيون، بمعظمهم، وجهان لعملةٍ واحدة. بعضهم قواتيّ ليتشارك سخطه من عون مع أحد، وبعضهم عوني كرهاً بماضي جعجع، لا جديد من الإثنان سوى إنتاج المزيد من حروب الإلغاء على الآخر.

6- يوم يقرر مسؤول حركة أمل أن يُخرج الزعران منها، ينتفي سبب ووجود الحركة. 

7- الفكر القومي السوري الإجتماعي مات، يوم غُدر بأنطون سعادة. أما أبناء فكره فدحرجوا من بعده صخرة أبدية على قبره وعقيدتها.

8- في السياسية اللبنانية، الحقيقة المطلقة الوحيدة هي أن جميع السياسيون يكذبون.

9- تحيّة الى كل عاملٍ أجنبي في لبنان، أنتم الدليل على عهر أغنياء بلادي وعنصريتهم.

10- نهدي حكام الشرق الأوسط…الأصبع الأوسط !

11- مسيحيو لبنان ومسلميه كالزوجان المقيمان جبرًاً تحت سقفٍ واحد، تركيبة “نظام” البيت هذه لا أمل منها في بناء وطن.

12- دسّ الدسائس، طابور خامس، الوضع عـ كفّ عفريت، إطلاق نار إبتهاجاً، وليد جنبلاط، ضهر الحكومة على الحيط.. بعض المظاهر السياسية الغريبة التي لا تتعلمها في الجامعة. أو أي مكان في العالم.

13- لبناني منذ اكثر من 10 أمبير، والظلمة تعتم ليالينا وتحجب أحلامنا.

14- إقتناع لبناني عميق: ” كل الزعماء فاسدون ما عدا زعيمي، فهو أشبه بإله لا يُخطئ!”

15- كل نفط الخليج، فتاوة المشايخ ووعظات القساوسة لا تساوي كأس عرق بلدي على أنغام وتر العود.

16- الإقتصاد المبني على إنتاج “البسكويت، راحة الحلقوم، السمسمية” وبيع بنات الهوى والحشيشة لأصحاب الريالات والدولارات ليس بإقتصادٍ طبيعي. ربما ليس بشعبٍ طبيعي.

17- قبل الـ 1990 كان رئيس الجمهورية اللبنانية دكتاتوراً على الورق. اليوم هو صنمّ من ورق.

18- حرية، سيادة، إستقلال: هبل متلّى بلدي الأصيل!

—————————–

سنموت غرباء، إثر وطنٍ عضال، يقال اننا فيه بشرٌ، لكننا خراف !

العودة الى الصفحة الأساسية

شو يا!؟ اي انت، يا قومي سوري إجتماعي يلي معبا الغرفة صور أنطون سعادة وعا شويّ حـ تصليلو، دخلك هادا نفسو انطون لي قال: “إننا نحب الحياة لأننا نحب الحرية، ونحب الموت متى كان الموت طريق إلى الحياة” ؟ شو وينك ما طالع حسك بهل ثورة؟ يعني ئديش شفت فيديوهات عن الثورة السورية ما شفت ولا زوبعة من زوابعك بشي شارع أو حيّ، هلأ صرت تحبو لبشار!؟ هيك علّمك سعادة تكون مع المجرمين؟ توقف مع اللي حظر حزبك وقتلكون وقتل غيركون؟ دخلك من بعد ما هَلَكت سما ربنا بالعلمانية وتدخل رجال الدين بالسياسية هيدا اللي بتنزل بتهيصلو تبع حزب الله مدني علماني ما هيك !؟

وإنتِ يا شيوعية، يللي قاعدة عم تسحبي بالأركيلة وعم تسمعي زياد الرحباني، وعم تبشّري بالثورة، شو وينا المناجل والرايات الحمر؟ّ! والله اشتهيت شوف شي صورة لجيفارا بهل ثورات كلا، وينِك تاركة هل فقراء لحالون بوج الجيوش العربية، دخلِك عم تطلعي انتِ وخيّك بهالمظاهرات؟ ولا كلكن خلصت إيامكون! وعلى فكرة خالد حدادة ما شلش بعد بالحزب حـ يصرلو أكتر من غسان غصن متربع بالسلطة. على فكرة لينين مات والماضي وأمجادو ومعمل غندور كلون صارو من التاريخ، عملو شي مرة شي جديد، ما زهقتو من حالكون!

وإنت يا صديقي الناصري، يللي كنت بدك تحرر فلسطين باحلامك، واكتر شي كنت تشوفو غلط بتاريخ سوريا انفصالا عن مصر وتحكّم البعث فيها، دخلك وينا صور عبد الناصر بهالثورات؟ وينو شعارو بهالإيام: ” ارفع رأسك يا اخي فقد انتهى عهد الاستعباد” ؟  دخلك عملتلك شي مظاهرة أو إعتصام أو مضيتلك على شي عريضة بهالقرب؟ ولا خلصت إيام النضال وصار وقت الخنوع ؟ بعدان دخلك مين اللي دبح بالمرابطون ولغييون ببيروت؟ الشبيحة، بس بوقتا كانوا بعدون صغار.

خلص، خلصّت إيامكون وكلمالكون بترجعوا لـ ورا، روحو فرطوها لهل أحزاب والدكاكين وعملو شي جديد.

————————

العودة الى الصفحة الأساسية

بعد غياب “مشبوه” دام عدة أشهر، ها إنّ الوسط السياسي والشعبي اللبناني يترقّب عودة رئيس الحكومة السابق سعد الحريري إلى بيروت، في حين يواجه بعض الحياديّون والمناوئون هذه العودة بفتور ولامبالاة كون حضوره، بالنسبة لهم، كما غيابه لا يقدّم ولا يؤخّر كثيراً بالنسبة لمجريات الواقع السياسي اللبناني، يعيش البعض الآخر حالة تلهّف عاطفية موروثة، أو مصطنعة، لملاقاته نظرًاً لما يمثله لهم من زعامةٍ يعوّلون على فاعليّتها. وإن كان سبب غيابه لا يزال لغزاً يلفه الغموض، يبرره مناصريه إلى تلقيه عدد من التهديدات، يرى آخرون أكثر واقعية سبب غيابه هو بعده عن السلطة التنفيذية وحالة الركود السياسية العامّة التي يعيشها لبنان بانتظار سقوط النظام السوري، فيما غيرهم يقولون، بما أنّه من أبرز مكافحي الهدر، فها هو ينتهز وقته الثمين للإهتمام بشركاته ومصالحه المالية في الخارج!

وتيمناً بمقولة أنك لا تعرف قيمة الشيئ إلا حين تفقده، يبقى السؤال الجدّي الذي يطرح نفسه: ما الذي تغيّر إبّان غياب سعد الحريري، وما هو تأثير هذا الغياب على الوطن بشكل عام، وعلى الطائفة السنية بشكل خاص؟ تلك التي تمثل قاعدته الشعبية الشبه وحيدة في لبنان.

قبل الهزيمة السياسية التي حلّت به وبحلفائه أمام قوى الثامن من آذار عبر “تنصيب” نجيب ميقاتي رئيساً للحكومة، كان سعد الحريري يعتبر الأقوى من دون أدنى شكّ، وربما الأوحد، في صفوف الطائفة السنية على الصعيد الشعبي وفي تمثيله لها في النظام السياسي، مدعوماً بتكتل نيابي “ضخم”، وبمناصرين يمتدون من صيدا وإقليم الخروب وعرسال الى بيروت وطرابلس وعكار…

إلا أن غيابه، وإزدياد وقع التعاطف الشعبي السني مع الثورة السورية، قد أدّى إلى بدء سحب البساط من تحت جلباب “آل الحريري” ونوابه في بعض المناطق، لصالح عدد من الجماعات المتشددة التي تغذي وتوازن معدّل التعاطف المتطرف والمستجد لدى الشارع السُني، نتيجةً لتحول الصراع في سوريا الى شبه حرب سنية – علوية، يضاف عليه أصلاً شعوراً مغذى بالتوتر السني – الشيعي في لبنان والمنطقة دون إغفال الخلفية التاريخية والذاكرة الجماعية لسنة الشمال تحديداً وارتباطهم الاجتماعي والتاريخي مع الشعب السوري والإمتداد الطبيعي والجغرافي شمالاً.

فباتت المظاهرات “السلفية” المنظمة في طرابلس وغيرها والداعمة للحراك الشعبي في سوريا تستهوي الشباب السني، المتأرجح أصلا بين التزامه المعنوي مع تيار المستقبل بما يرمز إليه من زعامة سياسية بارزة على الصعيد الوطني، ومشاعره الدفينة ذات الأبعاد الطائفية المتدينة التى ترقى إلى مستوى الانتماء إلى “الأمة”، انتماءٌ عقائدي مُستتر لا يبرز في العلن. وتشكّل اليوم عاصمة لبنان الثانية مسرحاً ومقياساً غير مباشر لارتفاع رصيد الحركة المتشددة في لبنان، والتي تحتلّ الصدارة بفعاليتها على المسرح السياسي والشعبي في الشمال. بالإضافة الى تنشّق بعض المنتمين إلى كتلة المستقبل نَفَسَ هذا الشارع “المستجد”، وإطلاق مواقف سياسية تدوس السقف السياسي الذي يقف عنده الحريري في “منفاه” المؤقت.

ومنذ أشهر حتى اليوم، ارتكز السقف والخطاب السياسي لسعد الحريري وتيار المستقبل على ثلاثة دعائم أساسية: الدعم المعنوي للثورة السورية، التمسك بالمحكمة الدولية وأطرها القانونية الشرعية، التهجم وانتقاد حزب الله سياسياً وشعبياً والسعي الى إظهار الحكومة مرتهنة للحزب “الإلهي”.

لكن، هذا الخطاب المثلث الأعمدة ما عاد يُلبي الشارع السني المحقون طائفياً، وما عاد يروي ظمأ طائفة تشعر “بالتهميش” سياسياً لبعدها عن السلطة! فالدعم المعنوي للثورة السورية لا يتجاوز كونه معنويّاً ولا يغير في الواقع شيء، وهذا ما أظهرته الوقائع منذ بداية الثورة، كما أن استنزاف الكلام عن المحكمة لم يعد يثير الإستقطاب الشعبي، نظراً إلى أنها باتت “تكافح” في لاهاي في مسيرة قانونية طويلة، كما أن إنتقاد حزب الله لا يتخطى بحدّته خطاب باقي أقطاب 14 آذار بكثير، وإلى أن يهوي النظام السوري نهائياً، يبقى الإنتقاد اللاذع مجرد ردّة فعل لا تغير شروط اللعبة السياسية في لبنان وموازينها، لذا يبرز خطاب تيار المستقبل جامداً مكرراً ويعيد نفسه لدرجة الملل.

وخلافاً لتيّار المستقبل، يؤثر خطاب الحركة المتشددة والسلفية السنية أكثر في استقطاب شارعها، من دون كشف اللثام عن أي نيّة بالسلطة على عكس المستقبل.

من ناحية أخرى وفي جنوب البلاد “يتألق” الشيخ احمد الاسير (إمام وخطيب مسجد بلال بن رباح – عبرا) في صيدا وفي زحام الجنوب السنّي، وهو ظاهرة بحدّ ذاته طرأت حديثا على الواقع السياسي ليقف على مسافة محايدة ومتمايزة بين تيار المستقبل وغيره، آخذاً دور “المستقل” عن كل طرف، في حين يلتف حوله تيار شعبي في تزايد مضطرد، وقد انتهج لنفسه خطاباً ممنهجاً معادياً للشيعة، مدعماً بنظرة دينية – فلسفية تصل أحياناً الى حد تكفيرهم ملهباً النفوس بالمزيد من النعرات الطائفيّة، في ظل تراجع نسبيّ لدور ووجود تيار المستقبل فيها لصالح الحركة الأسيرية الناشئة.

وتبعاً للحركات الإسلامية المتشددة التي بدأ يقوى عودها في رحاب الطائفة السنية في لبنان، يمكننا الإستدلال على أبرز أسبابها ومنها: اعتكاف الحريري عن “الشاشة” والسلطة وخدماتها، وتراجع أداء تيار المستقبل بشكل عام عن تقديم أي جديد موازٍ للحالة السنية المستجدة نتيجة لتطور الثورة السورية الى إقتتال بين السنة والعلويين.

وعليه، وإن كان غير محدد تاريخ عودة الحريري، خصوصاً بعد كسر رجله، إلا أن الواقع يضيىء على بعض المهام الأساسية التي سيسعى الى القيام بها ومنها إعادة لملمة شتات صفوف تياره وشد أزره وضخ الحركة فيه، والظهور كحامي الطائفة والمهتم بشؤونها والمعبّرعن آمالها وشجونها، أي عملياً إسترداد ما سُلب منه شعبياً، وإلا سيصِمه التاريخ بخطيئة إنتقال الشارع السني من حمل لواء ” لبنان أولاً ” بكل ما يرمز من إنتماء وهوية الى حمل لواء ” السنة أولاً “، فينطفئ حلم من هلّل لانتقال الطائفة السنية الى تقديم الإنتماء اللبناني على الإنتماء العروبي في السنوات القليلة الماضية، ليستيقظ على واقع تقديمها الإنتماء الإسلامي ومصالح “الأمة” على الانتماء والمصالح اللبنانية.

بالإضافة الى ذلك تغدو نتائج “مغامرة” الحريري هذه خارج البلاد عاملأً ضعيفاً لم يطل بأبعاده سوى أبناء الطائفة، مما يؤكّد أنه كما غيره من قيادات الحلفاء والأخصام مجرد “زعماء” طوائف لا زعماء على الصعيد الوطني العام.

وفي إنتظار مغادرته شبكة “التويتر” الإفتراضية والعودة الى رحاب الوطن الحقيقي ليدشن بداية معركة إسقاط حكومة غريمه السياسي، يبقى موضوع دراسة حالة الطائفة السنية في لبنان والرهان على احتمال تقلبها من قبضة المدني – اللبناني الى قبضة السلفي – الإسلامي وتفاعلها مع محيطها السوري أولويةٌ يجب استدراكها قبل فوات الأوان، بما لسرعة ومضمون تقلباتها هذه من تردّدات ونتائج مدمرة على لبنان.

————————————-

يمكن الإطلاع على النص بصيغته الأصلية على موقع: جريدة الديار اللبنانية

العودة الى الصفحة الأساسية